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성경번역 > 적합한 단어를 찾아서
 적절한
말을 찾아내는 어려움... 우리는 종종 이러한 어려움을 우리가 사용하는 언어 안에서도
겪곤 합니다. 그렇다면 사전도 없는 언어에서 적당한 말을 찾아내는 일이 얼마나 어려운 일이겠습니까? 더군다나 ‘믿음, 소망,
사랑’등의 추상 명사들의 경우는 어떠하겠습니까? 바로 이러한 어려움을 성경번역 선교사들이 하나님의 진리의 말씀을 바르게 표현하기
위해 겪고 있습니다.
그러나 일단 적합한 단어를 찾아내면, 하나님의 말씀에 대한 메시지는 그 언어를 사용하는 사람들에게 뿐만 아니라, 선교사 자신에게도
훨씬 명료해지게 됩니다. 서로 다른 언어 사이에서 단어들이 어떻게 번역되며, 또 그렇게 될 때, 난생 처음 모국어로 복음을 듣는
사람들에게 하나님 말씀의 진리가 얼마나 명확해지는지 다음에 소개될 글을 통해서 느끼실 수가 있을 것입니다.
카메룬의 ‘쿤자임' (Koonzime)어에는 용서에 상응하는 단어가 없습니다. 그들의 문화는 사람들에게 복수를 하라고 가르칩니다.
‘쿤자임’ 사람들은 돌이나 막대기에 표시를 하거나 노끈에 매듭을 짓는 방법 등으로 다른 사람이 자신에게 저지른 잘못의 횟수를
정확하게 표시해 놓습니다. ‘비본’ (Beavon) 선교사 부부는 바로 이 쿤자임식 “악행 기록서”를 통해 용서의 개념을 설명했습니다.
다음은 골로새서 3장 13절의 쿤자임 번역입니다. “하나님께서 너희의 악행 기록서를 도말하신 것처럼 너희도 서로에 대한 악행
기록서를 제거하라”.
파푸아 뉴기니의 ‘하우나’족 사람들은 전통적으로 병 고치는 사람을 ‘침 뱉는 자’라고 부릅니다. 마릴린 라스로(Marilyn
Laszlo) 선교사는 마가복음 8장 23-24절을 번역했던 때의 기억이 생생합니다.
어느날 저녁 마을 사람들이 함께 모였을 때, 번역 조력자였던 바울이 그날 번역했던 부분인 마가복음 8장 23-24절을 읽었습니다.
“예수께서 소경의 손을 붙드시고 마을 밖으로 데리고 나가사 그의 눈에 침을 뱉으시며 안수하시고 ‘보이느냐?’하고 물으시니 그가
주위를 둘러보고 “예, 보입니다..”라고 대답하였다.” 이때 그 마을의 “침 뱉는 자”들이 말을 가로막고 물었습니다. 예수께서
어떻게 하셨다고? 바울은 “예수께서 그의 눈에 침을 뱉으시고…”라는 구절을 다시 읽었습니다. 세 명의 마을 지도자들은 예수의
치유 능력에 감탄을 금치 못했습니다. 그 일이 있은 후, 하우나의 지도자들은 예수를 “침 뱉는 자”로 인식했고, “예수는 이
세상에서 가장 위대한 '침 뱉는 자’이시다!”라고 마을 사람들에게 공표했습니다.
예수께서 부활하신 후, 제자들을 만나셔서 그들에게 숨을 불어 넣으시며 “성령을 받으라”고 말씀하셨습니다. (요한 복음 20:22)
팀 캐리 (Tim Carey) 선교사는 바로 이 구절을 서부 ‘캑치켈’ (Western
Cakchiquel)어 번역 조력자들과 함께 검토하면서 이 구절에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. “당신네 문화에서는 이렇게
다른 사람에게 숨을 불어 넣는 일이 있습니까?”
“글쎄요, 이 성경구절에서와 같은 경우는 아니지만 있기는 있습니다. 어릴 적, 저희 할머니께서는 저희가 하루의 일과를 시작하러
나가기 전에 저희에게 숨을 불어넣어 주셨습니다. 손자들에게 최선의 것들을 기원하시는 당신의 축복의 방법이셨지요. 또 다른 예를
든다면... 새총을 쏠 때, 돌이 목표물에 잘 맞도록 그 돌에다 숨을 불어넣기도 합니다."
이 말을 듣고 팀 선교사는 여기에 드러난 하나님의 신비에 대해 묵상했습니다. 영어 표현으로는 잘 드러나지 않던 진리가 이 ‘캑치켈’어를
통해 분명해지는 것을 깨달았습니다. 제자들을 향해 최선의 것들을 소망하셨고 또 그들이 주님께서 원하시는 목표점에 잘 다다를 수
있기를 그토록 원하셨던 예수님... 성령 안에서 새롭게 변화된 삶을 제자들에게 불어넣어 주신 주님... 이처럼 완벽한 축복이
어디 있겠습니까?
‘윌스’ (Hans-Georg & Eva Wills) 선교사 부부는 이디오피아 ‘메엔’ (Me'en)어로 번역하는 사역을
했습니다. 이들은 “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”라는
로마서 3장 24절을 번역하면서 어려움을 겪었습니다. 그 이유는 ‘의롭다 하심’, ‘은혜’, 그리고 ‘구속’이라는 이 세 개의
주요 단어를 ‘메엔’어로 어떻게 번역해야 할는지 망막했기 때문입니다.
그러던 중 이들 번역팀은 ‘메엔’족의 한 전통 관습을 이용하여 ‘구속’의 개념을 설명할 수 있었습니다. ‘메엔’족 사람들은 살인과
같은 중대 사건이 발생했을 경우, 이에 대한 보복을 방지하기 위해 사건에 연루된 양가가 강을 사이에 두고 대면합니다. 이 특별한
의식이 진행되는 동안, 가해자 측에서는 피해자 측에 합의된 수 만큼의 소와 함께 어린 여자아이를 딸려 보냅니다. 이 여아는 피해자
측 가정의 남자와 결혼을 하게 되는데 바로 이 여자아이가 양가의 평화 조약이 체결되었음을 보증하는 것입니다. 이 의식을 ‘아샤’(asha)라고
부릅니다. 이러한 관점에서 ‘메엔'어로 번역된 로마서 3장 24절의 첫 구절은 다음과 같습니다. “예수시 크리스토시 아오이데
욱 덴 케 아샤” (yesussi kristosi Aoyde wuc shun den ke asha), "예수 그리스도께서 자기의
생명을 ‘아샤’로 주셨으므로…” 이렇게 해서 ‘메엔’ 사람들은 구속의 개념을 분명하게 이해할 수 있게 되었습니다.
번역을 하다가 적절한 단어를 찾지 못해 겪는 어려움을 파푸아 뉴기니의 ‘폴로파’ (Folopa)어를 번역하던 ‘닐 앤더슨’(Neil
Anderson) 선교사도 겪은 바 있습니다. 마가복음 10:43-45를 번역하던 중, 그는 대속물을 어떻게 번역해야 할지 몰라
고심하고 있었습니다.
번역 조력자 중 한 사람이 ‘거래’를 의미하는 ‘두푸타포’(duputapo)라는 단어를 제안했습니다.
그는 이 단어의 의미를 다음과 같은 한 이야기를 통해 설명해 주었습니다. ‘워탈리’(Wotale)라는 한 남자가 어떤 여자를
우발적으로 죽였고 그는 그 여자의 가족들로부터 쫓겨 다녔답니다. 그러자 그 남자의 형제들은 이렇게 심각한 상황이 아니고서는 내어놓기
힘든 귀중품들을 여자의 가족들에게 가지고 오기 시작했습니다.
“가해자 가족에게서 가져오는 귀한 물건들의 숫자는 늘어갔지만, 피해자 가족들의 원성은 그치지 않았습니다. ‘워탈리’의 가족들은
그들을 달래느라 애를 많이 썼습니다! . 그 죽은 생명의 대가를 얼마만큼 치러야 하는지에 대해 양가가 흥정을 하며 벌이는 언쟁은
끝이 없는 듯 보였습니다. 그런데 그 여자측 가족에서 어떤 사람이 ‘수포!’(‘수포’(supo)란 ‘이제 됐다' 라는 의미입니다.)
라고 외치자 그 목청 돋구어 싸우던 언쟁이 끝이 나게 되었습니다. 그러자 ‘워탈리’가족의 가장이 ‘두푸타포’ (duputapo)라고
말했습니다. 이제 거래는 체결되었고 그 순간부터 ‘워탈리’는 자유의 몸이 되었습니다.”
이 이야기를 듣고 앤더슨 선교사는 그 단어들을 사용해 다음과 같이 번역을 시도해 보았습니다. 예수께서는 당신의 목숨을 포기하시고
대신 우리를 자유케 하셨습니다. 예수는 ‘두푸타포’이셨습니다. 그러자 하나님께서는 ‘수포’라고 말씀하셨습니다. 이를 듣고 폴로파
사람들은 “맞습니다 ”라고 말하며 고개를 끄덕였습니다.
이때 한 노인이 열심히 경청하고 있었습니다. 목에 건 커다란 ‘키나’ (Kina) 조개 껍데기가 흔들거릴 정도로 몸을 앞으로
굽히며 그는 말했습니다. “그거 믿기 힘든 이야기로구만.” “뭐가 말입니까?” 하고 앤더슨 선교사는 물었습니다. 옛날에 우리는
잘못을 저지른 우리 형제를 위해 많은 거래물을 내주었지. 엄청나게 많이... 그렇지만 사람을 거래물로 준적은 없네. 사람은 절대
자신을 내어 주지는 못하지.”
이렇게 말하며 주위 사람들을 둘러보는 그 노인의 움푹 패인 눈은 빛나고 있었습니다. 그 이야기를 이해할 수 없다는 듯 그는 한숨을
한번 내쉬고는 몸을 젖혔습니다. 그리고는 그 노인은 다음과 같이 말했습니다. “이 이야기는 너무나 감미로와 죽을 지경이군!”
(이 말은 ‘폴로파’사람들이 마음 속 깊이 감동을 받았을 때 쓰는 표현입니다.)
하나님의 말씀은 실로 얼마나 감미로운지요! 우리가 계속 하나님의 말씀을 향유하며, 이러한 기쁨을 알지 못하는 사람들도 이 말씀의
감미로움을 깨닫게 되기를 소망합니다.
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